Trastorno de personalidad esquizoide - Etiología, fisiopatología, síntomas, signos, diagnóstico y pronóstico de los Manuales MSD, versión para profesionales. El Trastorno Esquizoide de la Personalidad se incluye en el grupo A de los Repasamos sus síntomas y causas más comunes, así como sus posibles. El trastorno esquizoide de la personalidad (TEP) está englobado dentro del grupo A de los de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo con síntomas psicóticos, un trastorno psicótico o un trastorno generalizado del desarrollo. Algunos estudios indican un cociente hombre-mujer de 2 a 1. Manifestaciones clínicas: Dan la impresión de ser personas frías y distantes, presentan una gran incapacidad para sentir placer, frialdad emocional, respuesta pobre a los elogios, poco interés por las relaciones sexuales, ausencia de relaciones personales intimas, tienen tendencia a desempeñar trabajos solitarios o nocturnos para tratar con un menor numero de personas, todas sus actividades se caracterizan por que no requieren implicación personal destacando en actividades de investigación, son solitarios, no presentan conductas agresivas que suplantan mediante fantasías de omnipotencia o resignación. TRASTORNO ESQUIZOIDE DE LA PERSONALIDAD video de psicologíaDiagnostico diferencial: Se diferencian de los pacientes esquizofrénicos en la ausencia de antecedentes y en que no tienen alteraciones del pensamiento ni de la sensopercepcion, el trastorno paranoide muestra mas implicación social y los sujetos con un trastorno por evitación, a diferencia de los esquizoides, desean el contacto social. Curso y pronostico: Suele iniciarse en las primeras épocas de la infancia, es de larga duración ya que es un patrón de conducta que permanece toda la vida. Un método que parece ayudar es poner menos exigencias para la intimidad o cercanía emocional sobre la persona. A las personas con el trastorno esquizoide de la personalidad a menudo les va bien en relaciones que no se enfocan en la cercanía emocional. Tienden a ser mejores para manejar relaciones que se enfocan en:. Este trastorno es una enfermedad prolongada crónica que generalmente no mejora mucho con el tiempo. El aislamiento social a menudo impide que la trastorno esquizoide de la personalidad signos y sintomas busque la ayuda o el apoyo. El hecho de limitar las expectativas de la intimidad emocional puede ayudar a las personas con esta afección a establecer y mantener conexiones con otras personas. American Psychiatric Association. Schizoid personality disorder. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. Arlington, VA: American Psychiatric Publishing. Personality and personality disorders. Muchos nunca se casan o pueden seguir viviendo con sus padres en la edad adulta. Se sabe poco de las causas del Trastorno Esquizoide de la Personalidad, pero parece ser que tanto factores genéticos como ambientales juegan un papel importante este trastorno. Como se ha comentado, las personas que sufren este trastorno raramente buscan ayuda de un profesional. Esto suele solucionarse cuando el terapeuta muestra cierta distancia con éste. Trastorno Esquizoide de la Personalidad: causas, síntomas y tratamientoEn los casos en que el trastorno presenta comorbilidad con trastornos como la depresión o la ansiedad, se suele administrar también antidepresivos o ansiolíticos. Psicología clínica. Arturo Torres.
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Frases Navideñas Cortas y Bonitas para amigos, familia, novios, empresas Fecha: Recopilación de frases cortas pero bonitas para dedicar en esta Navidad a amigos, niños, familia, padres. Sea como sea, que esta época del año sirva para estrechar los lazos de amistad alrededor del mundo. A continuación una lista de frases cortas pero muy bonitas para amigos y familia: Compartir información: Comentar Cancelar Mensaje. Anónimo comentó. 5 cuentos de Navidad para niños - Cuentos didácticos con valoresAya arriba en el cielo se ha formado un 8 la vigen maría tomando morocho. Son los deseos de tu amiga lupita plata becerril. Anterior Próximo. Para que tu mensaje sea aceptado, sigue las normas de nuestra comunidad: Comparte tus conocimientos, y ayuda a otros usuarios. No olvides demostrar tu buena educación y ortografía: Por lo tanto no estamos en capacidad de brindar asistencia, soporte o resolver problemas en nombre de terceros. Restore o Descartar. Código de seguridad: Otra imagen. Sueldo de un docente por Categorías. Buenas soy cubano, licenciado en Enseñanza Especial, tengo algunos años de experiencia como docente y quisiera saber si tengo posibilidades de trabajar My name is Amelia Delport, I found a smile thanks to this man that Davis wilfred Como estas frases puedo compartir cientos de ellas como lo seguiré haciendo mas adelante pero lo importante de todo esto es entender el por que es tan hermoso compartir con otra persona un mensaje esperanzador. Pero tienes que aprender a levantarte nunca dejes que te abrumen los problemas es por eso que fechas del mes de diciembre como la Noche Buena es tan importante por que la familia sobre todo se junta. Juegos de amor escritos para imprimirLos adultos esperaremos compartir esas mesas navideñas tan deliciosas donde podemos comer esos exquisitos planos que esperamos durante tantos meses volver a disfrutar en tu paladar, seguramente me entiendes a lo que me refiero. Seguramente te preguntaras por que hago este tipo de comparación pero es que el mundo cambio y las dedicatorias navideñas también ya que en décadas pasadas era normal comprar tarjetas de papel o cartulina en donde tenían su dibujo de Santa Claus con su trineo, la nieve, el muñeco de nieve con un escenario festivo. Frases bonitas para dedicar en navidad ¡Feliz Navidad para todos!Actualmente tienes mayor variedad a la hora de dedicar una frase como puede ser por ejemplo, las frases religiosas para felicitar la navidadfrases celebres para felicitar la navidad, deseos originales de navidad y cientos de combinaciones en donde acompañado de un dibujo o una ilustración es una perfecta imagen para copiar y pegar en el muro del perfil de facebook que tu quieras. Facebook, Twitter, Instagram, Google Plus y cientos de redes sociales donde puedes comunicarte con tu familia o bien con frases cortas de navidad para niГ±os de preescolar amigos del trabajo son un medio de comunicación que revolucionaron la manera de enviar deseos originales de navidad y felicitaciones navideñas en donde la esencia del cariño esta intacta. Lo que cambia principalmente es el medio dando mayores opciones a la hora de saber que comunicarle al receptor de nuestro mensaje. Y sobre todas las cosas puedes elegir una mayor cantidad de tarjetas y postales con las frases que tu quieras transmitir con tus palabras. Tener buenos amigos es algo que vamos cosechando durante lo largo de esta vida y seguramente tengas alguna buena amiga que la consideras como tu mejor amiga. Por eso también te recomiendo que saques buenas ideas de este articulo de frases de amistad que hice para el día del amigo que puede servirte. Estas fiestas son cuando nos saludamos por mensaje de texto o con un mensaje de voz por Whatsapp, aunque muchas veces lo pasemos juntos también en el hogar de alguna de las dos. En mi caso me sucedió muchas veces que para Navidad el 24 de diciembre primero en la cena navideña lo pase con mis familiares y luego que fueron las 12 de la noche en donde ya brindamos me pasaban a buscar con el auto para ir a reunirnos con las amigas y amigos de toda la vida. Dilemas, estrategias y retos feministas en el proceso de cambio Despatriarcalización en Bolivia”, realizado en La Paz los días 10 y 11 de Noviembre . Muchas gracias por la invitación para estar aquí en este importante acto. de que, gracias a estos “avances”, seríamos las súper mujeres, a saber, independientes. ONLINE STOREPorque c/u de nosotras somos únicas, bellas, descomplicadas y así SPOTTED • Dos de mi GOOD KARMA PEOPLE FAVORITAS juntas. Concepciones y vivencias de la sexualidad en mujeres de los dos últimos años de las discursivas sobre el ser mujer, rol del cuerpo y la sexualidad en ello. .. tensiones van dando paso a una serie de tomas de decisiones donde estas caso “Súper mujeres”. A través principalmente de la familia, en específico de los. Considerando lo anterior, es preciso formular una pregunta clave: Para Cobo, el involucramiento del feminismo con el Estado conviene solo si conduce a alterar la jerarquía patriarcal y si éstas vienen respaldadas por recursos y voluntad política para efectivamente cambiar las condiciones establecidas. Por tanto,el feminismo no debe optar solo por recurrir a las políticas de la igualdad. Debe ocuparse también de crear espacios de soberanía feminista, que confluyan y obliguen al poder político a modificar su estructura patriarcal. Si consideramos que el actual es un momento histórico en el que la sociedad civil y los movimientos sociales son los indiscutidos protagonistas, es preciso no pasar por alto la necesidad de contar con la existencia de un movimiento feminista organizado que se movilice para vigilar que no se retroceda ni se pierda lo ganado. Queda como reto abierto, entonces, identificar los nudos resistentes del patriarcado que dejan surgir nuevas formas de violencia extrema el feminicidio, la expansión de la. Pensando los feminismos en Bolivia 64 industria de la prostitución y de reacción patriarcal en alianza con el neoliberalismo. Sistematización de las Jornadas 65 Bibliografía Balandier, Georges El poder en escenas. De la representación del poder al poder de la representación. La descentralización en Bolivia: Avances y retos actuales. 5 pasos para salir como una supermujeresa de la sexualidad. La creación del patriarcado. Essays and speeches by Audre Lorde. Los caminos de la paridad: Entre sus novelas destacan: Su libro de cuentos Verano con lluvia ha sido leído por feministas de varios países y ha recibido una buena crítica. Entre sus libros de investigación: Garífuna, Garínagu, Caribe sobre la historia del pueblo garífuna ; Ideas Feministas Latinoamericanas una historia de las ideas feministas enAmérica Latina ;Saharaui,el pueblo del sol una reflexión sobre la historia del pueblo saharaui desde hace treinta años en el exilio en Argelia. Estas leyes son fruto de nuestra rebeldía, no existirían de no ser que las mujeres nos tomamos las calles, las aulas, la dirección de muchos movimientos sociales, asumiendo una autonomía frente a la tradición política, familiar, social y religiosa que nos quería a la vera de una dirección masculina. Primeramente, que el feminismo como construcción colectiva de las mujeres impulsó su autonomía como liberación de los condicionamientos de los proyectos políticos masculinos. Por ello, las feministas de la década de empezaron a indagar en la historia de las mujeres con qué identificarse que no viniera de una definición ajena, y construyeron sus propios métodos y formas para regular su estar, participar, actuar independientemente de los hombres en todas las esferas de la realidad. 5 pasos para salir como una supermujeresa no es contraste, no es lucha, no es confrontación, pero bien puede implicarlas,pues quien se asume actora de su propio destino,libre del condicionamiento de una autoridad externa, si ha sido excluida de esa posibilidad, necesita rescatarlo de los poderes que la excluyen. Gracias a la autonomía feminista, las mujeres hoy son sujetos sociopolíticos, pero su emancipación ha despertado una animadversión brutal en las personas e instituciones acostumbradas a regular el comportamiento femenino mediante presiones, influencias e imposiciones. La respuesta feroz del sistema a la liberación de las mujeres ha implicado un repunte misógino que hoy se manifiesta como descarnada violencia de género en todas 5 pasos para salir como una supermujeresa sociedades y en particular 5 pasos para salir como una supermujeresa sus laboratorios sociales: México y Guatemala hoy son matrices de la actitud feminicida3 que pugna por manifestarse en toda NuestraAmérica y el mundo. Por suerte, son también matrices de una resistencia y transformación feministas sin precedentes, gracias a la reelaboración positiva del significado de las diferencias entre mujeres y al despliegue de una pluralidad de formas autogestivas y horizontales de hacer política. Implica que esté siempre abierta la posibilidad de cualquier hombre de dar muerte a la mujer que no se amolda al lugar que le impone la sociedad patriarcal. Trae aparejada,siempre,una interpretación misógina del mundo,una actitud de odio a las mujeres por ser mujeres, por pensarse, vivirse, enamorarse, relacionarse, estudiar, trabajar y educar como 5 pasos para salir como una supermujeresa. Segato explora también la hipótesis de que los feminicidas matarían mujeres por amoldarse al deber ser patriarcal: Necesita de nuestra capacidad de retomar hilos, costurar rotos,deshacer nudos,remendar distancias,zurcir conflictos para continuar el proceso de liberación de todo condicionamiento de autoridades externas. Sin embargo, ahí donde la tela se carcome por la traición del proyecto histórico feminista a través de la imposición de un paradigma dominante de liberación individual, que en realidad es una masculinización de las mujeres4las mujeres vuelven a estar subsumidas en el sistema patriarcal que las utiliza contra su propio bienestar. Pero a mediados del siglo XX se reconocieron como un sujeto colectivo,con una identidad femenina en construcción,cargada de sensibilidades políticas diversas, dependiendo de las culturas e historias nacionales, étnicas y religiosas, de la condición de pertenencia al grupo colonizador o al grupo colonizado,de la necesidad de destejer su racismo y clasismo y de la fuerza de sus propuestas epistémicas. Un proceso de sujetización radicalizado y potenciado por el trabajo de las lesbianas y las negras… Esta modificación de la historia de las mujeres sacudió los sedimentos patriarcales porque las feministas impulsaron un proceso emancipatorio independiente del colectivo masculino. Es decir, prefiguraron la autonomía feminista a la vez que la organizaron como su forma de hacer política. La autonomía feminista implica el rescate de las mujeres de una humanidad binaria, es decir de una organización social escindida que menosprecia a las mujeres y vuelve invisible su economía, para exaltar toda actividad que resalta las figuras masculinas. La humanidad binaria es compulsivamente heterosexual y obsesionada por la sexualidad entendida como ejercicio de posesión y depredación del cuerpo femenino que puede reproducir la vida. No obstante, acompaña la estructura misma de la dominación occidental, es colonizada y colonizadora. Mi madre, en Italia, una mujer muy patriarcal, pedía permiso a mi padre para votar al partido que a ella le gustaba. Esta mirada autónoma sobre el 5 pasos para salir como una supermujeresa femenino dio lugar a la posibilidad de un cambio tan profundo del sistema capitalista, que bien pudo acabar con él. La reposición de la vida es el trabajo de devolverle vida cotidianamente a una clase trabajadora exhausta por la jornada laboral. Su finalidad es garantizar la alimentación, la vestimenta y el descanso de las y los trabajadores en un ambiente higiénico, y también reproducirlos físicamente, produciendo a la vez las redes de sostén familiar que permiten resistir las crisis económicas y anímicas, así como las enfermedades, la vejez, la primera infancia y otras situaciones de dependencia. Estasredes,verdaderascreacionessocialesdeltrabajodoméstico,porlogeneralaseguran la continuidad histórica de la sumisión femenina dentro de la familia. Son indispensables para la sobrevivencia de las y los trabajadores como clase,repiten patrones y sostienen estructuras, cristalizando las relaciones 5 pasos para salir como una supermujeresa género. Pero pueden resistirse al sentido que busca imponer el capitalismo a las familias en su fase expansiva, modernizadora y globalizante. Necesita de la negación del valor social de lo consignado como femenino y descansa sobre el miedo que los hombres y lo masculino deben provocar a las mujeres. Las religiones eclesiales desplegaron varios sistemas de represión muy efectivos a tal efecto: Privado es lo despojado, carente, excluido y separado de la mirada y los derechos de la colectividad. No solo no es natural, sino que debe ser continuamente forzada. Para salvar el bosque y no ser arrastrada por los flujos,necesito urgentemente visualizar las posibles causas del naufragio de nuestra historia feminista. En la actualidad tenemos una percepción confusa, en parte ambigua y en parte transparente, de todos los movimientos sociales, y el feminismo no se escapa de ella. La primera ambigüedad que instala el capitalismo en su fase actual estriba en que, a la vez, exalta y condena lo social, mistificando las 5 pasos para salir como una supermujeresa entre su inalcanzada inalcanzable promesa de igualdad y prosperidad sin redistribución y sobre la constante actividad destructiva de la fuerza de trabajo la penuria generalizada en la que vivimos desde que en la década de fueron golpeadas y aniquiladas las organizaciones gremiales y sindicales, con sus puntas extremas de pobreza femenina, es el instrumento con que el capitalismo actual azota a la fuerza de trabajo. Y el discurso de los DD HH desde donde se interpela a las mujeres como supuestas iguales, un terreno disputable pero que sigue respondiendo al patriarcado… Para no perdernos en los vericuetos que escarban estas ambigüedades construidas adrede, es importante darle credibilidad a nuestras sensaciones y reconocer que: La mayoría de las cabezas visibles del feminismo no son tales. Ninguna mujer ha llegado a la presidencia de un país, ni a la rectoría de una universidad,ni a un ministerio de salud,de educación o de seguridad por un proyecto feminista de gobierno ni apoyada por movimientos feministas. Pero ha utilizado a su favor la reivindicación de igualdad entre las mujeres y los hombres de los feminismos liberal y socialista y la impulsa como si condensara en sí todo el proyecto autónomo del sujeto feminista. En el movimiento feminista no hay ni puede haber representantes, por lo tanto las mujeres que desde algunos organismos no gubernamentales se dicen tales, enarbolando agendas de trabajo para la obtención de cuotas de poder para las mujeres que votan y pueden ser votadas en el marco del empobrecimiento generalizado de la población mundial, no son feministas. Estas dirigentes de ONG en ocasiones han sido feministas,en otras no;podemos zurcir con ellas el tejido roto de nuestras aspiraciones colectivas o debemos. Pensando los feminismos en Bolivia 78 7 El entre mujeres ha sido nuestro instrumento de construcción epistémica: En el entre mujeres se construye el lenguaje del sujeto histórico de la autonomía feminista. Por el propio principio de autonomía del cuerpo y las ideas de las mujeres reunidas entre mujeres, en el feminismo ninguna mujer representa a otra, aunque todas encarnamos, sentimos, nos solidarizamos y reconocemos como algo que nos concierne lo que le pasa a otra mujer por ser mujer. Pero tenemos en la autonomía feminista, como prefiguración de relaciones entre mujeres y entre mujeres y hombres que estén fuera de la dominación patriarcal capitalista, la posibilidad de revertir todas las jerarquizaciones sociales que la normalización envuelve. Con la globalización del capitalismo extractivo, monopólico y antipopular a pesar de sus ambiguas promesas de liberación en un clima de empobrecimiento real de toda la fuerza de trabajo —mujeres y hombres—el avance del proyecto de emancipación y liberación feminista se ha llenado de dificultades. Las cabezas que emergen del naufragio feminista, y cuya visibilidad el patriarcado subraya con todos sus medios, sirven para demostrar que la normalización en clave masculina a la que se hace coincidir con la igualdad entre mujeres y hombres es posible, y que si la mayoría de las mujeres no obtiene igualdad, seguridad y riqueza es porque no se esfuerza lo suficiente para lograrlas. En otras palabras, las cabezas visibles que se yerguen altas en las aguas revueltas del naufragio feminista son utilizadas por el patriarcado como pruebas de nuestra culpabilidad. Como bien me ha explicado Lorena Cabnal, feminista comunitaria xinka de Guatemala, la existencia de un sustrato patriarcal de preferencia por lo masculino escondido tras la supuesta equivalencia o complementariedad de lo femenino y lo masculino en las cosmogonías y sistemas numéricos y filosóficos de los pueblos mesoamericanos, ha permitido que con la conquista y colonización, el patriarcado occidental se agudizara y fortaleciera en América. Pensando los feminismos en Bolivia 80 la historia nacional moderna como al interior de las comunidades indígenas, donde el proceso colonizador todavía en acto coincide con la sumisión de las mujeres,utilizando elementos culturales ancestrales desubicados del proyecto histórico del pueblo. En el feminicidio concurren en tiempo y espacio, daños contra niñas y mujeres realizados por conocidos y desconocidos, por violentos —en ocasiones violadores—, y asesinos individuales y grupales, ocasionales o profesionales, que conducen a la muerte cruel de algunas de las víctimas. No todos los crímenes son concertados o realizados por asesinos seriales: Y, desde luego, todos coinciden en su infinita crueldad y son, de hecho, crímenes de odio contra las mujeres Lagarde, En Honduras,donde el golpe de estado de junio de ha desatado una ola de asesinatos selectivos de dirigentes campesinos, indígenas, sindicales y de la resistencia,la violencia femicida ha registrado un aumento constante Bastos Amigo y Brett, Para la marca que este genocidio dejó en las mujeres ver Equipo de Estudios Comunitarios y Acción Psicosocial ecap -Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas unamg Proporciones propias de un conflicto no resuelto, propiciado por la xenofobia de las autoridades migratorias mexicanas contra las y los migrantes centroamericanos,y sobre las que pende la acusación no comprobada de que entregan a las personas que detienen a bandas de traficantes internacionales de personas asentadas en territorio mexicano. Este conflicto no se nombra, no se ventila ni discute entre mujeres, de modo que no se ha sanado todavía. Todos los días aparecen en los periódicos notas que tienen a las mujeres hondureñas como víctimas, y victimarios en libertad. Solo en 18 países han sido elegidas presidentas: Estasprofesionaleshansecuestradoenlosmediosmasivosde in comunicacióneldebate sobre el proyecto autónomo de las mujeres, volviendo invisible la experimentación política del entre mujeres feminista y las alternativas al sistema patriarcal que genera en los diferentes espacios de vida. Necesitamos hacer circular entre nosotras las ideas que generamos al mirarnos en un colectivo tan diverso y potencialmente creativo como para hacer temblar la organización capitalista. Necesitamos deliberar acerca del significado político de nuestros deseos. Para que eso sea posible debemos volver a nuestra radicalidad y terminar de peinar la lana de nuestro tejido para deshacer los nudos, históricos y concretos, que impiden la realización de nuestro proceso de liberación: A pesar de todo lo que las feministas hemos sido capaces de instalar en la cultura femenina y masculina gracias a la actividad dialogal, autogestiva, de reconocernos y. Son muy funcionales a la idea de que las mujeres no podemos 5 pasos para salir como una supermujeresa de manera autónoma, pues nos destruimos entre nosotras. Para que dejemos de creer en nosotras, para que no pensemos nuestra realidad con nuestros propios ojos,para que no nos propongamos como autoras de nuestra política. Eso es, para no articularnos ni esperar ya nada de nuestra organización autónoma ni de las acciones que podemos emprender entre mujeres desde abajo para mejorar nuestras condiciones de vida. Una imagen que redunda en la censura de todo proyecto educativo no hegemónico. Pues sirve para impedir pensarnos desde fuera de la ciencia, la academia, la economía y la política escolarizadas, generadas durante años de normalización educativa de la misoginia capitalista. Una alternativa a la imposición de esta imagen, la ofrece repensar nuestra historia y mirarnos en el lugar donde estamos gracias a ella. Nuestra historia no es siquiera una historia nacional de las mujeres, sino la de los colectivos que pueblo por pueblo, grupo por grupo, desde identificaciones propias, han recuperado de su pasado, prefigurando con ella las relaciones que quieren vivir desde ya en un futuro. Y por autonomía, en primer término, entiendo independencia —no antagonismo, sino libertad de sus mandatos— de los proyectos masculinos, que siempre subsumen la. Pensemos, por ejemplo, en los proyectos nacionales. En América Latina no hay un solo país que no enarbole a una heroína independentista. En México, Leona Vicario, primera periodista del país, arrojada defensora del derecho de los pueblos a su autodeterminación, mujer que regaló su fortuna a la causa, fue marginada por los gobiernos conservadores que sucedieron a la gesta independentista. Enesta guerra ha empeorado. La ocupación depredadora de los cuerpos femeninos o feminizados se practica como nunca antes y, en esta etapa apocalíptica de la humanidad, es expoliadora hasta dejar solo restos Segato, Hoy nos toca seguir analizando qué es la pérdida del cuerpo, la dignidad humana que se encarna en nuestro cuerpo, para sentirnos a gusto en nuestra condición de sujetos políticos que buscan a la vez liberarse de la explotación laboral y la opresión sexual. El movimiento maya en la década después de la paz Carcedo, Ana coordinadora No olvidamos ni aceptamos: San José de Costa Rica: Tejidos que lleva el alma. Memoria de las mujeres mayas sobrevivientes de violación sexual durante el conflicto armado. La guerra no declarada contra la mujer moderna. Los temas a discutir son el llamado empoderamiento y la inclusión de las mujeres, en el marco del Plan Nacional de Desarrollo del 5 pasos para salir como una supermujeresa boliviano PNDy las Metas del Milenio en el actual proceso de cambios por los que luchó nuestro pueblo. Prefiero inscribir el presente trabajo dentro de las utopías del proceso de cambio, que obedece a las luchas en las calles de las cuales fuimos partícipes desde que nos enamoraron de las revoluciones y las revolucionarias;prefiero escribir desde este lugar antes que aceptar el marco patriarcal internacional y local. Aclaro que pertenezco a las asambleas de feministas comunitarias de Bolivia articuladas a las feministas comunitarias deAbyaYala,que es el espacio desde donde voy construyendo mi pensamiento feminista. Por eso quiero partir denunciando las metas del milenio por ser mezquinas y funcionales al patriarcado y por pretender obnubilarnos con la grandilocuencia de sus objetivos: Para las viejas instituciones del patriarcado el 5 pasos para salir como una supermujeresa problema del actual sistema y sus crisis sigue siendo la pobreza —por lo tanto, los empobrecidos y. Pensando los feminismos en Bolivia 90 las empobrecidas del mundo—, cuando para nosotras el gran problema siempre fue la riqueza y,por lo tanto,la solución es su redistribución de pocas manos —que son las que acumulan— a las manos de quienes la producen, que son la mayoría. El PND puede tener buenas intenciones al querer desmontar el colonialismo y el neoliberalismo, pero este desmontar pretende ser asexual, es decir, en una neutralidad de cuerpos que niega que el sexo pesa y crea cuerpos objetivados y cosificados históricamente, y estos son nuestros cuerpos de mujeres. Entonces, de cara a estas Jornadas expresamos que por supuesto es saludable discutir y coordinar, pero vamos a coordinar y discutir estrategias desde algunas bases fundamentales, que para nosotras son: La memoria Abandonaron las utopías Después de las luchas antidictatoriales, donde el posicionamiento personal y colectivo estaba claro —o estabas contra los militares y la dictadura o no—, se sucedió una etapa con las esperanzas puestas en la llamada reconquista de la democracia, pero que nos fue mostrando que no era por ahí por donde lograríamos como pueblo la participación en las decisiones. Trenza de 5 cabos paso a pasoUnas decidieron incluirse en el patriarcado neoliberal, y fueron la mayoría; nosotras decidimos continuar luchando contra él, y fuimos la minoría. Y ambas posiciones se tomaron desde una diversidad de razones y estrategias. La globalización, la modernidad, el neoliberalismo entraron en nuestros pueblos con bombos y platillos. Anunciaban por los medios de comunicación paraísos de bienestar, desarrollo de la producción y la sociedad del futuro, excelencia, competitividad y libre mercado. Prometían incorporar a cada persona individualmente a la ciudadanía del mundo. Para las mujeres, las excluidas de las sociedades y los Estados, la promesa y la oferta era atractiva: Se trataba sin duda de una ilusión por la cual apostar y en la cual caer después de tantos años de resistir dictaduras y decepcionarse con las democracias de izquierda. Así, las mujeres fueron incorporadas al mercado laboral de una manera masiva en calidad de solución a las crisis económicas. No queremos desmerecer avances que se dieron en distintos países,también en el nuestro. Pero no fue ni es así; por el contrario, como nos muestran algunos elementos que nos proporciona Martín Hopenhayn La institucionalización del movimiento feminista fue el caballito de Troya En 5 pasos para salir como una supermujeresa años noventa, en pleno auge de las políticas neoliberales 5 pasos para salir como una supermujeresa y sociales impuestas a nuestros pueblos, las activistas feministas fuimos desafiadas en nuestras formas de organización, en nuestros argumentos teóricos antipatriarcales y en las propuestas de una sociedad que era urgente cambiar. La cooperación al desarrollo puso como una premisa imprescindible para cualquier proyecto la llamada equidad de género, dotada de su estrategia, el empoderamiento de 5 pasos para salir como una supermujeresa mujeres. La gobernabilidad tiene como objeto aplacar cualquier amago de insubordinación a las políticas económicas, en este caso, a las políticas neoliberales, con la amenaza de: La amenaza de la represión siempre fue una alternativa,y en muchas oportunidades fuimos apresadas por protestar y oponernos. Afirmamos que la cooperación internacional al desarrollo propició la institucionalización del movimiento de mujeres y del movimiento feminista. Así, se creó un staff de mujeres técnicas —tecnócratas de género—, de partidos políticos y dueñas de ONG que se organizan en lo que se llaman redes. Estas redes asumían el rol de sustituir a los movimientos sociales, algo que hoy sigue sucediendo. Hoy desde el feminismo comunitario lo renombramos como feminismo institucionalizador. Se trataba de que haya dinero para proyectos de equidad de género. Estos intereses patriarcales, estas modas son superficiales, eran y son estrategia de inversión para acallar las protestas vía las mujeres. La institucionalización del Feminismo Latinoamericano y del Caribe inmovilizó al movimiento de mujeres, despolitizó conceptos altamente revolucionarios como los de género, se perdió la profundidad de las discusiones, su capacidad crítica y su accionar creativo. La historiadora feminista norteamericana J. Scott, al analizar la historia del feminismo en su país, y tomando en cuenta el que las activistas de los años setenta se convierten luego 5 pasos para salir como una supermujeresa académicas, habla de este hecho planteando la ambigüedad de que se convirtieron de revolucionarias en propietarias. Pensando los feminismos en Bolivia 94 para destruir al sistema patriarcal. Claramente, la institucionalidad feminista ha colaborado con el reciclamiento del patriarcado, pues este feminismo institucionalizador ya no creía —es decir, dejó de creer— en que los cambios son posibles,una idea muy vinculada,al parecer,con el nuevo concepto que surgió con las democracias protegidas de nuestro continente: El feminismo autónomo boliviano latinoamericano y del Caribe Las feministas autónomas procedemos de muy variadas vertientes, somos muy variadas. Incluso antes de no conocíamos los pensamientos ni nos conocíamos mutuamente. Es necesario puntualizar que las corrientes de las que nace la vertiente de Mujeres Creando comunidad son las del katarismo, la teología de la liberación, la guerrilla de Che y que hoy se conoce como guevarismo,las fiestas de Gran Poder y los movimientos populares. Nosotras, a diferencia de otras autónomas, no nacemos del feminismo de la diferencia occidental y sus seguidoras latinoamericanas. Permanentemente,las feministas institucionalizadoras quieren ver en nuestro feminismo autónomo una especie de anécdota, quitando y negando los grandes aportes teóricos que hemos aportado a nuestro país y a nuestro continente. La falsa contradicción entre técnicas expertas versus grupitos de amigas, a que Alvarez 5 pasos para salir como una supermujeresa Fue mayor todavía la mediocridad de estas nuestras tecnócratas de género, pues las mujeres europeas y norteamericanas feministas no pedían eso;ellas aprovecharon mejor que las expertas bolivianas el reajuste neoliberal, al punto de que mujeres médicas, sociólogas, e ingenieras de Latinoamérica migran a esos países desde hace diez años a limpiar los baños y recoger basura. Tampoco se trataba de que las autónomas éramos las dueñas del feministómetro —algo así como una KGB del feminismo—; esas son maneras soberbias de ridiculizar y de nunca haber querido discutir el patriarcado como sistema. Se trataba de dilucidar cómo ir coordinando todas la formas de organización, capacidades, experticias y creatividades nuestras. Lo que se discutía en Bolivia era si las utopías se habían abandonado o no. Si una parte decidió abandonar los sueños, estaban en su derecho, pero no tenían derecho a obstaculizar, entorpecer, bloquear el camino de quienes queríamos continuar luchando contra el Patriarcado neoliberal. Y así consta en las Memorias delVII Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribey en los artículos del también histórico periódico feminista chileno La puntada con hilo, que dirigía la feminista autónomaVictoria Aldunate. La institucionalización del feminismo no es un fenómeno solamente boliviano, latinoamericano y caribeño. El concepto de institucionalización en el texto de Joan Scott Pensando los feminismos en Bolivia 96 del proceso de apropiación de la historia de las mujeres realizado por las académicas antes señalado, en el sentido de apropiarse de algo que en realidad es un movimiento y sus procesos. Creemos que, por tanto, hay escasez de agudeza crítica y autocrítica, así como de conspiración y movilización, para acabar con el patriarcado. Scott, y las feministas institucionalizadoras de Latinoamérica y el Caribe, a quienes ella brinda su incondicional apoyo. Nos parece importante partir de la memoria porque hay que tenerla en cuenta. Cuando expongamos el cuarto punto, y como en el aquí y el ahora del proceso de cambio boliviano, se vuelven a repetir estas posiciones. Desde la identidad sexuada de nuestros cuerpos de mujeres y no somos femeninas La penetración colonial y el entronque patriarcal La penetración colonial nos plantea la penetración como la acción de introducir un elemento en otro y lo colonial, como la invasión y posterior dominación de un territorio ajeno empezando 5 pasos para salir como una supermujeresa el territorio del cuerpo. Como las palabras y los discursos, son formas auditivas que toman posición ante las hegemonías discursivas del poder. Podemos decir que la penetración colonial nos puede evocar la penetración coital, como la imagen de violencia sexual, de la invasión colonial. Lo que decimos es que la penetración colonial sí tuvo una carga violenta sobre nuestros cuerpos y nuestra 5 pasos para salir como una supermujeresa de pueblo, y esta violencia tiene un fuerte contenido de violencia sexual, violencia erótica, fortalecimiento de la violencia genérica del deseo y de legitimarla con la imposición de la heterosexualidad obligatoria y la monogamia para las mujeres a través del matrimonio y la familia. La invasión colonial no solo penetró territorios de lo que hoy se llama Bolivia; la Colonia invadió los cuerpos de las mujeres y hombres que vivían en esta tierra Pachamama, consolidando un entronque patriarcal que fortaleció al sistema de opresiones patriarcal, razón por la que hoy tenemos en Bolivia una versión corregida y aumentada del patriarcado. Hoy esta hacienda y esta finca son los cuerpos de las mujeres,y hoy esto podría cambiar, si queremos; por eso el feminismo comunitario. El primer alzamiento organizado contra la monarquía en Bolivia fue enen La Paz, donde las abuelas Gregoria Apaza y Bartolina Sisa eran combatientes de igual a igual con los abuelos. Ellas manejaban decisiones políticas, económicas y militares. La logística de los levantamientos estaba a cargo de ellas. Nosotras,las que seguimos su lucha,sus tataranietas,somos y estamos donde sea tomando el territorio, caminamos por donde queremos, a pesar de los patriarcas locales. Aprendimos de nuestras ancestras. Lo hicieron y ya, igual que nosotras actuamos desde la autonomía y la comunidad queriendo construir movimientos sociales y no ONG. Pensando los feminismos en Bolivia 98 CuestionamosenBoliviayenLatinoaméricalaoenegizacióndelasexualidad,institucionalización abanderada desde y con hegemonías de cuerpos que no son los de las mujeres y, por lo tanto, el reciclamiento de dominios patriarcales en un negar el cuerpo sexuado de las mujeres. Se pretende borrar la memoria de nuestros cuerpos, de nuestras luchas, de nuestros saberes, para diluirla en un femenino —hoy performances trans— que es una imposición heteronormativa y patriarcal, femenino que pretende sustituir nuestros cuerpos y constituirse en modelo de subversión sexual de la que dicen que podríamos aprenden las retrógradas lesbianas autónomas feministas, y ni qué decir las indígenas feministas comunitarias, el binarismo desarrollo-subdesarrollo, civilización-salvajismo, modernidad o posmodernidad-tradición, o sea un deseo de interiorizar sexualmente y simbólicamente nuestros cuerpos de mujeres. Eso es despolitización de las luchas de los años sesenta y setenta. Los resultados son claramente la imposición de la norma de la heterosexualidad obligatoria, a través de la hegemonía del cuerpo de hombres feminizados, entre trans, lesbianas, gay, etc. Nuestras abuelas lesbianas y gay no necesitaron de ONG para hacer sus luchas, las hicieron porque sintieron en sus cuerpos la dignidad y el derecho a amar y ser felices, por eso lo hicieron. 5 pasos para salir de problemas-Dr. Cesar LozanoLas feministas hemos dado siempre apoyo solidario y puesto el cuerpo con y por nuestros hermanos y hermanas trans, gay, maricones, etc. El género y el cuerpo sexuado de las mujeres El feminismo comunitario de Mujeres Creando comunidad y de las asambleas del feminismo comunitario es un espacio para hacer realidad nuestras utopías aquí y ahora, escaldadas de las promesas de la tierra prometida. Desde aquí nos posicionamos frente a quienes despolitizan el concepto de género que el feminismo construyó para denunciar una relación de poder entre los cuerpos de hombres y mujeres. El género no es una categoría descriptiva o performativa; es una. La despolitización del género se realizó por las necesidades económicopolíticas del patriarcado neoliberal. Empezaron por diluir la acumulación política antidictatorial de las mujeres latinoamericanas durante los encuentros feministas para dejar la categoría política de género reducida a un concepto meramente descriptivo de roles que la sociedad impone a los cuerpos. Por eso hoy los cuerpos feminizados de hombres son modelos de femineidad,trasgresión sexual y libertad,y para colmo,y por orden de la cooperación internacional, entraron por la ventana a los encuentros feministas, negando así en este acto la legitimidad histórica y política de refugios construidos para la deliberación desde los cuerpos sexuados de mujeres perseguidas. Es como 5 pasos para salir como una supermujeresa a los espacios políticos de reflexión antirracial de las personas afro, y por orden de la ONU, deban entrar blancos que se consideran afros y acusar de racistas a quienes se nieguen a esta invasión, cuando respetando los espacios se puede construir espacios para la coordinación de las luchas antirracistas. Miento,hay una sola certeza patriarcal: En esa construcción de nosotras estamos todas las feministas;recuperar la memoria de libertad de nuestros cuerpos y recrearnos es nuestra tarea cotidiana. Si desde otros cuerpos hoy nos dicen que sí saben lo que es ser mujer, nosotras decimos: Y por si acaso. Pensando los feminismos en Bolivia no hablamos de esencialismos ni de biologicismos, ni de naturalismos del cuerpo. Estamos hablando de una memoria de nuestros cuerpos ante las luchas contra el patriarcado. De lo que se trata hoy en día desde todas estas teorías antifeministas y posmodernas es de sustituir los cuerpos sexuados de las mujeres, o sea nuestros cuerpos. Si bien es cierto que la experiencia de las luchas pasa por el cuerpo de cada una individualmente, también es cierto que palpamos un sentir, un vivir y un construir histórico colectivo llamado cuerpo sexuado como movimiento social. Posicionamiento antisistémico Desarrollo del concepto de patriarcado Conviene dedicarle algunas palabras al desarrollo del concepto de patriarcado en el recorrido occidental, pues también fue usado por los propios patriarcas, como los autores de la Biblia, para autonombrarse, es decir para nombrarse a sí mismos y a lo que consideraban valioso resaltar de sus construcciones reales y simbólicas en sus sociedades. Creo que sobre pater se debe hacer muchas aclaraciones, aunque conviene decir que el concepto de paternidad es posterior, al de maternidad en la historia de la humanidad. Ciertamente, si vamos a hablar de seres imprescindibles para nuestra vida, el primer ser imprescindible es la madre, sea cual fuere. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir excepto a sí mismo. En otras palabras, como el cuerpo de los hombres no puede dar a 5 pasos para salir como una supermujeresa y ser origen,una vez controlados los cuerpos de las mujeres a través de la violencia, necesitan convencerse y convencer a las mujeres de su supuesta capacidad de ser principio y origen. Por eso la religión de los patriarcas es convertida en el relato del génesis de todo y principio de todo Estado. Creo que así nos podemos explicar cómo las distintas religiones de relatos patriarcales son dirigidas, fundamentalmente, a las mujeres, y son sustentadas entonces, social y políticamente, por las propias mujeres, de lo cual se sirven los hombres. Que es el patriarcado para el feminismo comunitario Las feministas,sin embargo,no manejamos una misma conceptualización de patriarcado. Nosotras, feministas comunitarias, no lo definimos bajo esta vertiente de pensamiento. Nosotras definimos al patriarcado como: El sistema de todas las opresiones, todas las explotaciones, todas las violencias, y discriminaciones que vive toda la humanidad mujeres hombres y personas intersexuales y la naturaleza, históricamente construido sobre el cuerpo sexuado de las mujeres, es decir, un sistema de muerte. Define los roles de género y, por mecanismos de la ideología, los hace aparecer como naturales y universales. Se ha presentado con diferentes formas en diferentes tiempos y lugares. Fue y es la primera estructura de dominación y subordinación de la historia; sobre esta se funda el sistema de todas. En suma, es El sistema y alrededor del cual definiremos el contenido antisistémico de nuestras luchas y, por lo tanto, haremos de cualquiera de nuestras luchas y acciones —así se realicen en la cama, en la calle, en el palacio o en la cocina—, de todos ellos, actos revolucionarios, que se concatenan en un acto político antisistémico, en otras palabras, en un tejido antipatriarcal. Es la descolonización la que contiene en su seno a la despatriarcalización o es al revés También proponemos discusiones profundas con los movimientos sociales emergentes, como el movimiento indígena, como el planteamiento de la descolonización, a nuestro juicio descolonización parcial en su afirmación de la complementariedad heterosexual de la familia indígena. Para nuestros hermanos indígenas la invasión colonial española sería la que importó el machismo a nuestras tierras,ignorando por completo todos los datos que nos hablan de la existencia de un patriarcado incaico y precolonial. Es lo que en nuestro libro Hilando fino Paredes, hemos llamado el entronque patriarcal, o sea que,en el hecho colonial,si bien nuestros abuelos indígenas vivieron en sus cuerpos la opresión colonial, las abuelas indígenas lo vivieron doblemente por ser mujeres. Negar un patriarcado precolonial es no reconocer nuestra propia dominación y coloniaje. El Tawantinsuyo era la colonización por una casta de quichuas a todos los pueblos y culturas de alrededor,desde Ecuador hasta el norte de Chile yArgentina. No otra cosa significa la combinación en el patriarcado precolonial de colonia y machismo cuando vemos el uso exclusivo que el Inca tenía sobre todas las mujeres de su imperio, manejando a las acllas mujeres vírgenes como instrumento de lubricación del aparato político y económico de su imperio. Los hombres del imperio incaico se sentían honrados cuando el Inca les pagaba su fidelidad con mujeres, los hombres padres se sentían honrados cuando el enviado del Inca escogía a su hija, todavía niña, para llevarla al acllawasi, donde sería usada de varias maneras: Y este hombre padre se sentía orgulloso también cuando su hija era tomada como otra de las esposas del Inca, es decir como la amante del Inca. Sin embargo, el patriarcado originario no es el mismo que el patriarcado occidental y colonizador. Nuestras sociedades vinieron de mejor a peor y las europeas de peor a. El patriarcado se recicla A lo largo de la historia vemos que algunos hombres oprimidos logran mejoras en sus condiciones y en sus situaciones de opresión, como los esclavos y los siervos feudales. También algunas colonias se liberan y los proletarios de las grandes empresas de países desarrollados no tienen las mismas condiciones que los proletarios de los países llamados del tercer mundo. El patriarcado se recicla y se nutre de los cambios sociales y revolucionarios de esta misma humanidad. Como, por ejemplo, el llamado empoderamiento de las mujeres, la que se llama revolución de las mujeres en el siglo XX. Nuevamente la resolución de estos conflictos va sobre nuestros hombros. Somos las mujeres con nuestro trabajo,peor remunerado que el de los hombres,como dice Alicia Girón 13 de mayovideoconferencialas incorporadas al mercado laboral en condiciones desiguales, las que salvamos la economía en sus diferentes crisis y sostenemos la sobrevivencia y la vida, tanto de las personas y las familias como de nuestro planeta. Permite una comparación interespacial que mide las diferencias en el nivel de precios relativos entre países para un mismo periodo de tiempo. La globalización y el neoliberalismo trajeron una coordinación, una articulación de las economías patriarcales a escala mundial, de manera que los capitales transnacionales pudieron darse una mano a través de la maquila —por ejemplo—, del trabajo de las niñas, las adultas y las ancianas en China, México, India, Brasil y Bolivia. En sus reflexiones, Silvia Berguer Girón En el auge del neoliberalismo se produjo el fenómeno de la concentración y no de la distribución. Algunas analistas, como Saskia Sassen, citada por S. En el plano local hoy también vemos una actitud muy parecida: Es decir, la subida de los pasajes de transporte, los artículos de primera necesidad, el costo de la vida en general. Pues de nuevo las mujeres. Pues las dirigencias de las hermanas de la Confederación de Mujeres Bartolina Sisa. Las mujeres siempre son llamadas a paliar las crisis y justificar lo injustificable; ese es el DEBER SER de las mujeres en las sociedades patriarcales mientras no asumamos lo que las feministas comunitarias llamamos la autonomía política del cuerpo-territorio de las mujeres, como dice Lorena Cabnal. Horizonte de las acciones despatriarcalizadoras La institucionalidad de género La institucionalidad es un proceso necesario para el patriarcado y el Estado patriarcal. Si el 5 pasos para salir como una supermujeresa es una construcción social histórica ordenadora de desigualdad social entre hombres y mujeres Laudano Pensando los feminismos en Bolivia consecuencia del patriarcado,concepto que planteamos en base a que el patriarcado ha permeado todas las instituciones sociales y políticas, por lo tanto, las relaciones entre las personas y pueblos. La institucionalidad de las monarquías era la teocracia y Dios es hombre, la institucionalidad del Estado moderno estaría sustentada en la democracia y el poder del pueblo. Ya con las luchas de las feministas sufragistas evidenciamos que el poder del pueblo es un poder de hombres; por lo tanto, este es el recorrido histórico de una institucionalidad o institucionalización de género, a través, por ejemplo, de la familia, la escuela, la religión. Así también en nació el Estado moderno con la Revolución Francesa, durante la cual las denuncias de Olimpia de Gouges le valieron la guillotina. Cuando el movimiento feminista define el sistema patriarcal, denuncia las jerarquías y las relaciones de poder entre hombres y mujeres. Denuncia también cómo ese sistema construido sobre el sexo y acabado en género 5 pasos para salir como una supermujeresa montado un sistema de privilegios dicotomizado en todos los niveles y que privilegia siempre a los hombres en cualquier nivel que se analice Astelarra, Descolonización o despatriarcalización Somos nosotras las que, a través del marco conceptual del mal llamado Plan de Igualdad de Oportunidades,nombrado por nosotras Plan de las mujeres para vivir bien, hemos propuesto en Bolivia la despatriarcalización como otro de los ejes del proceso. Actualmente hay algunas señales, aunque no muy claras, de espacios de reflexión y acción, especialmente para las organizaciones sociales que forman parte del gobierno, señales que abren un espacio todavía incipiente e intuitivo, como la Unidad de Despatriarcalización. En la actualidad no hay mucha discusión desde otros lugares, ya que tenemos muchos escritos de una especie de despatriarcólogas, sustitutas de las tecnócratas de género, que tradujeron los mismísimos discursos de la equidad de género y sustituyeron el concepto por despatriarcalización y que hoy venden este producto como nuevo, tecnócratas que no aportan a la reflexión, ni al movimiento feminista, ni a las acciones despatriarcalizadoras. Y de parte de las ONG se vuelven a repetir los errores teóricos y políticos de despolitizar los conceptos; es el caso hoy del concepto de patriarcado y despatriarcalización, cayendo en el simplismo mediocre de sustituir equidad de género por despatriarcalización sin ninguna reflexión,pero entorpeciendo las luchas feministas con las propuestas de una ley de despatriarcalización, lo cual es tan ridículo como decretar la felicidad por ley. Pero también las confusiones que hoy tenemos parten de parcializaciones que se hacen desde el gobierno y desde autoridades gubernamentales. Consideramos a éste un error egocéntrico típico del machismo patriarcal local, que entiende al patriarca como patrón, como dueño de las tierras y los pongos, olvidando que el pongo, el indígena varón, es a su vez patriarca de las mujeres indígenas. Por otro lado, el patriarcado es el que contiene a la descolonización y ésta, la descolonización, se convierte en una de las acciones despatriarcalizadoras, como la llamamos nosotras, y no al revés. Esta es nuestra visión teórica de la relación descolonización-despatriarcalización. Nosotras estamos reflexionando y proponiendo institucionalidades transitorias o de transición, es decir, un proceso de regreso a la autorresponsabilidad, que es lo que genera cambios reales, pero mientras tanto hay la necesidad de una institucionalidad. Pensando los feminismos en Bolivia transitoria: El marco conceptual del mal llamado Plan de Igualdad de Oportunidades parte de cinco campos de acción y lucha con y desde las mujeres cuerpo,espacio,tiempo,movimiento y memoria ; es concebido para su ejecución desde las bases de las organizaciones y comunidades. Pero en esta propuesta nos chocamos con una burocracia que no quiere aplicar nuevas cosas y con un gobierno abierto a ciertos cambios, pero en el que las mujeres del entorno gubernamental no proponen y no son feministas. La tensión principal es que una vez aprobado este marco conceptual, que es una institucionalidad transitoria, necesitamos implementarlo presionando desde las bases y desafiando con propuestas a los y las tecnócratas del gobierno, para empezar con acciones despatriarcalizadoras en concreto. El otro problema es contar con un mecanismo cabeza de sector o con un cuarto propio, que para mí es un instrumento que debe tener como respaldo un movimiento de mujeres que apoyen el que hermanas de las organizaciones de mujeres ocupen el cuarto propio. Nos referimos a las organizaciones de mujeres indígenas y populares,de manera que coordinen la transversalización de propuestas conceptuales despatriarcalizadoras acordes con el cambio del Estado, pero que a la vez hagan propuestas de programas y proyectos garantizados por las mujeres de los movimientos sociales. Mientras tanto,las tareas de las feministas comunitarias es apoyar a estas hermanas y seguir trabajando en las comunidades y organizaciones de base como activistas que somos. No creo que tengamos que prescindir de inmediato de las instituciones; hay que usarlas mientras tanto para el cambio, y cuando hay propuestas, el piso de las instituciones se mueve. Pero debemos tener claro que las instituciones y la institucionalidad sirven al patriarcado;lo que nosotras hacemos es socavar el piso patriarcal y colonial donde esta institucionalidad se sustenta. Conclusiones Las conclusiones no deben ser el veredicto de un tribunal respecto a las ONG o a las agencias de cooperación, pues éstas van a seguir existiendo. Tampoco se trata de santificar a las mujeres de los movimientos y organizaciones sociales, que son corresponsables de cómo vaya el proceso en Bolivia. Las mujeres sirvieron a ese fin; hoy, especialmente las feministas comunitarias, nos planteamos un camino abierto a las decisiones políticas que tomemos. Es necesario hacer una evaluación y una autocrítica de todas las feministas latinoamericanas y del Caribe, es necesario salir de esa lógica patriarcal del poder del financiamiento y el imponer hegemonías. Orden social e identidad de género. Una mirada desde América Latina. El rol de la región frente a la globalización y a los nuevos desafíos de la política global. Coloca la hebra cinco sobre la hebra cuatro y debajo de la hebra uno. Recuerda que la hebra cinco es la hebra del extremo derecho. Coloca la hebra dos sobre la hebra tres y por debajo de la hebra cinco. La hebra cinco ahora es la segunda hebra a la izquierda del lado derecho. El patrón de la trenza de cinco hebras es por encima y por debajo. Coloca la hebra cuatro sobre la hebra uno y debajo de la hebra dos. Sigue con este patrón hasta llegar a las puntas del cabello. Alterna entre las hebras de los extremos izquierdo y derecho. Recuerda que el patrón es por encima y por debajo. Sostén el cabello con firmeza con una mano para evitar que la trenza se deshaga. Doctor Tv: 5 pasos para superar una infidelidad (29-05-13)Aplícate 5 pasos para salir como una supermujeresa poco de laca para suavizar y darle brillo al cabello. Traza de rociar un poco de laca en el cabello antes de trenzarlo. Empieza con una trenza ajustada. Muchas personas prefieren la apariencia de una trenza floja. Sin embargo, la mejor forma de lograrlo no es empezar con una trenza floja. Si empiezas a hacer la trenza floja, podría deshacerse. Luego, afloja la trenza cuando hayas terminado. Puedes usar los dedos para tirar de la trenza y aflojarla un poco hasta que logres el efecto deseado. Es posible que te lleve un tiempo lograr hacer una trenza de cinco hebras. Al hacer la trenza, busca una posición cómoda para colocar el cabello entre los dedos. Grandes músicos que aportaron en su momento un caudal de canciones, versos, poemas y frases para reflexionar. "El arte es sobre todo un estado del alma". .. También hay músicos cuya música conmueve auténticamente a través de los siglos, el contenido es tal que pasan desapercibidos los. Frases de MÚSICA ➤ Las siguientes citas destacan el poder único de la música. Disfruta de las siguientes frases célebres de músicos famosos. Recopilación de frases célebres, proverbios, refranes y dichos populares sobre la música. Kurt D. Cobain () Músico estadounidense. Arte / Música. No es de sorprender que la canción correcta en el momento adecuado pueda levantar tu felicidad debido a sus cualidades de liberación de dopamina. Veo mi vida en términos musicales. En algo con lo que la gente pueda conectarse. Te habla. Te cambia. Abre el secreto de la vida trayendo la paz y, aboliendo los conflictos. Podía arrastrarme en el espacio que existe entre las notas y acurrucarme en la soledad. Al principio hay misterio, al final hay confirmación, pero es en el medio donde reside toda la emoción para hacer que todo valga la pena. Una fuerza increíble. Probablemente sea la mejor parte de nosotros. Les digo que sólo me meto dentro de ella. Es como entrar en un río y seguir la corriente. Cada momento en el rio tiene su canción. Así que me detengo en ese momento y escucho. Hay una melodía que me hace pensar en el verano que pasé frotando aceite para bebés en mi estómago en busca del bronceado perfecto. Hay otro que me recuerda acompañar a mi padre los domingos por la mañana para recoger el New York Times. Hay una canción que me recuerda haber usado una identificación falsa para entrar en un club nocturno; y una que me recuerda los dulces dieciséis de mi prima Isabel, donde toque Siete minutos en el Cielo con un niño cuyo aliento olía a sopa de tomate. * Pensamientos y Reflexiones de Grandes Músicos *Todo lo vive tiene un ritmo. Bob Marley. Frank Sinatra. Elvis Presley. Friedrich Nietzsche. 20 Frases sobre música para melómanosKarlheinz Stockhausen. Giuseppe Mazzini. Claude Debussy. Mick Jagger. Buenas frases sobre la músicaLeón Gieco. Igor Stravinsky. Tom Waits. Benjamin Britten. Herbert Von Karajan. Malcolm Arnold. Gustav Mahler. Stevie Wonder. David Byrne. Romain Rolland. Richard Strauss. Richard D. Magdalena Martínez. John Fogerty. Alejandro Sanz. Piotr Illich Tchaikovski. Elton John. Franz Liszt. Pocas cosas son tan precisas como la interpretación de una obra musical por una orquesta bien dirigida. Movimientos exactos y coordinados al milímetro que dan lugar a una agradable melodía que llega directamente al alma. Aquí tienes algunas buenas frases de cantantes, compositores y hasta físicos que resumen los sentimientos que nos provocan las notas musicales cuando llegan a nuestros oídos. Kurt Cobainlíder de Nirvana. Carlos Santana. John Lennon. Andrés Calamaro. Wolfgang Amadeus Mozart. Friedrich Nietzsche. Dell Latitude D/Dc Guía del usuario Modelo PP18L weebly Bluetooth es una marca comercial propiedad de Bluetooth SIG, Inc. y Dell la usa del sensor de luz ambiente Cambio de la imagen de vídeo Configuración de la la función de TPM Software de gestión de la seguridad Activación del software . Dell™ Latitude™ D/Dc. Guía del .. Activación del software de gestión de la seguridad 77 . Tarjeta interna con tecnología inalámbrica Bluetooth® . Soporte Drivers and Utilities (Controladores y utilidades) .. 4. Conector serie. 5. Conector de vídeo. 6. Conector del adaptador de CA. 7. Usted acepta regirse por estas leyes. En conformidad con 48 C. El contratista o fabricante es Dell Products L. Cada disposición de este Acuerdo es divisible. Si se determina que una disposición no es exigible, esta determinación no afecta la aplicabilidad de las disposiciones restantes del presente Acuerdo. Este Acuerdo es vinculante para sucesores y cesionarios. Dell y usted aceptan renunciar, en la mayor medida en que lo permita la ley, a cualquier derecho a un juicio con jurado respecto del Software o el presente Acuerdo. Debido a que es posible que esta renuncia no esté en vigencia en algunas jurisdicciones, puede no aplicarse en su caso. Usted confirma haber leído el presente Acuerdo, que lo ha comprendido, que acepta cumplir con sus términos y que esta constituye la declaración completa y exclusiva del Acuerdo entre usted y Dell con respecto al Software. Dell recomienda aplicar esta actualización durante su próximo ciclo de actualizaciones programadas. Este paquete proporciona la aplicación Dell Bluetooth Wireless Keyboard and Mouse, que se admite en las computadoras de escritorio Inspiron y en los modelos Latitude, OptiPlex, Precision y Vosto, con los siguientes sistemas operativos de Windows en ejecución: Correcciones y mejoras Correcciones - No corresponde. Mejoras - Se mejoró la experiencia del usuario respecto del proceso de configuración. Categoría Mouse, teclado y dispositivos de entrada. Fecha de publicación 30 may Formatos disponibles Formato de archivo: Este formato de archivo consiste en un archivo de archivos que se pueden descomprimir a un directorio en el disco duro. La instalación puede realizarse desde ese directorio. Para garantizar la integridad de su descarga, verifique el valor de suma de comprobación. Mostrar todo Esconder todo. Sistemas compatibles Inspiron Sistemas operativos compatibles Windows Vista, bit. Haga clic en Descargar archivo para descargar el archivo. Cuando aparezca la ventana Descarga de archivos, haga clic en Guardar o Guardar este programa en el disco duro. Navegue hasta la ubicación donde descargó el nuevo archivo y haga doble clic en él. Siga las instrucciones restantes para realizar la actualización. Términos y condiciones activar bluetooth windows 7 dell latitude d630 graphics driver relacionados con la privacidad, el uso del software y el soporte. No, no estoy de acuerdo. Sí, estoy de acuerdo. Espere mientras analizamos su sistema. 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NSS proporciona actualizaciones importantes para el sistema operativo y soporte para los procesadores, unidades ópticas, dispositivos USB, etc. La utilidad NSS es necesaria para el correcto funcionamiento de su equipo Dell. Actualizaciones de software y sugerencias para la solución de problemas. Seleccione su región o segmento de negocios para ver el sitio de asistencia técnica apropiado. Para descargar Notebook System Software: La interfaz para el usuario de support. Utilidad Dell Support La utilidad de soporte técnico de Dell es una actualización automatizada y un sistema de notificación instalado en su equipo. Accede a la utilidad de soporte técnico de Dell mediante el icono de la barra de tareas. Cómo utilizar Windows XP Cómo trabajar con programas y archivos Cómo personalizar mi escritorio Información sobre la actividad de la red, asistente de administración de energía y otros puntos controlados por Dell QuickSet. El soporte del Sistema operativo puede ser opcional, por lo que es posible que no se envíe con el equipo. Después de volver a instalar el sistema operativo, utilice el soporte opcional Drivers and Utilities Controladores y utilidades para volver a instalar los controladores de los dispositivos que se incluían con su ordenador. La clave del producto activar bluetooth windows 7 dell latitude d630 graphics driver sistema operativo se encuentra en el equipo. Guía del administrador de gestión de sistemas NOTA: Para ver la Guía del administrador de gestión de sistemas, vaya a support. Se ilumina cuando el equipo lee o escribe datos. Se ilumina o parpadea para indicar un cambio en el estado de carga de la batería. Habilitar Bluetooth En Windows 10 - Activar Bluetooth En LaptopSi el equipo utiliza alimentación de la batería, el indicador funciona de la siguiente manera: Mantiene la pantalla cerrada. Pulse este botón para liberar los seguros de la pantalla y abrirla. El teclado incluye tanto un teclado numérico como la tecla con el logotipo de Microsoft Windows. Acerca de su equipo activar bluetooth windows 7 dell latitude d630 graphics driver Pulse el botón de alimentación para encender el equipo o para entrar o salir de un modo de administración de energía. Para evitar la pérdida de datos, apague el equipo en vez de pulsar el botón de alimentación. Sirve de ayuda para mantener la seguridad de su equipo Dell. El equipo utiliza un ventilador interno para permitir que el aire circule a través de las rejillas y evitar así un sobrecalentamiento. No introduzca objetos ni permita que el polvo se acumule en las rejillas de ventilación ni las bloquee. No guarde el equipo Dell en un entorno con poca ventilación, como un maletín cerrado, mientras esté en funcionamiento. La circulación restringida de aire podría dañar el equipo o provocar un incendio. El equipo pone en marcha el ventilador cuando alcanza cierta temperatura. Conecte un micrófono al conector. El uso de smart cards ofrece una variedad de funciones, incluidas las funciones de seguridad y almacenamiento de datos. El panel evita que objetos extraños entren en el interior del equipo cuando no haya instalada una smart card en la ranura para smart card. Buscando redes Luz verde continua: Se encontró una red con buena señal Luz amarilla continua: Se encontró una red con señal débil Amarillo parpadeante: No se encontró señal NOTA: Cuando se trabaja con sistemas operativos Microsoft Windows el indicador no aparece. Admite una PC Card, como un módem o adaptador de red. El equipo no dispone de una ranura para ExpressCard. Para usar esta tarjeta, utilice un adaptador para la ranura de PC Card. Almacena software y datos. Presione el pasador de liberación para expulsar el dispositivo instalado en el compartimento de medios. No almacene el equipo en un entorno -con poca ventilación, como un maletín cerrado, mientras esté en funcionamiento. Para evitar que se dañe el equipo, no enchufe un cable de la línea telefónica en el conector de red. Conecta el equipo a una red. Las dos luces que se encuentran junto al conector indican el estado de la conexión y la actividad de las conexiones red por cable. Conectan dispositivos USB, como un ratón, un teclado o una impresora. Puede conectar el adaptador de CA al equipo independientemente de que esté encendido o apagado. El adaptador de CA funciona con tomas de alimentación eléctrica de todo el mundo. Cuando desconecte el cable del adaptador de CA del equipo, sujete el conector no el cable y tire de él firmemente pero con cuidado, procurando no dañar el cable. No almacene el equipo en un entorno con poca ventilación, como un maletín cerrado, mientras esté en funcionamiento. Si se encuentra instalada, sirve para sujetar dispositivos como una unidad óptica. Permite conectar el equipo a un dispositivo de acoplamiento. El equipo utiliza un ventilador interno para permitir que el aire circule a través de las rejillas del ventilador y evitar así un sobrecalentamiento. Para obtener instrucciones, consulte la siguiente sección que corresponda al sistema operativo del equipo que esté utilizando. Microsoft Windows XP El sistema operativo de Microsoft Windows XP proporciona un Asistente para transferencia de archivos y configuraciones para mover datos de un equipo de origen a otro nuevo. Puede transferir datos, como los siguientes: Mensajes de correo electrónico Configuraciones de barras de herramientas Tamaños de ventana Marcadores de Internet Puede transferir los datos al equipo nuevo a través de una conexión serie o de red, o puede guardarlos en un medio extraíble, como un CD grabable. Para transferir datos a través de una conexión serie, debe acceder a la utilidad Conexiones de red desde el Panel de control y realizar los pasos de configuración adicionales, como configurar una conexión avanzada y designar el equipo host y el equipo invitado. Es posible que esta información no se encuentre disponible en algunos países. Para transferir información a un equipo nuevo, activar bluetooth windows 7 dell latitude d630 graphics driver ejecutar el Asistente para transferencia de archivos y configuraciones. Puede utilizar soporte del Sistema operativo opcional para este proceso o puede crear un disco del asistente con el Asistente para transferencia de archivos y configuraciones. Transferencia de la información a un equipo nuevo Este procedimiento requiere el uso del soporte del Sistema operativo. Este soporte es opcional, y puede no estar incluido con todos los equipos. Para preparar el equipo nuevo para la transferencia de archivos: No haga clic en Siguiente en esta ocasión. Para copiar datos del equipo antiguo: Para transferir información al equipo nuevo: El asistente lee las configuraciones y los archivos recopilados y los aplica al nuevo equipo. Para crear un disco del asistente, utilice el nuevo equipo con Windows XP y realice los pasos siguientes: Siga las instrucciones que aparecen en pantalla. El acceso al documento Base de conocimiento de Dell puede no estar disponibles en determinados países. Para obtener información acerca de la garantía Dell para su equipo, consulte la Guía de información del producto o el documento aparte de garantía que se envía junto con el ordenador. Debido a que la batería puede no estar totalmente cargada, use el adaptador de CA para conectar su nuevo equipo a una toma de alimentación eléctrica la primera vez que lo utilice. Para obtener mejores resultados, utilice el ordenador con el adaptador de CA hasta que la batería esté totalmente cargada. El tiempo de funcionamiento de la batería varía dependiendo de las condiciones de funcionamiento. Puede instalar una segunda batería opcional en el compartimento para medios con el fin de aumentar de un modo significativo el tiempo de funcionamiento. El tiempo de funcionamiento de la batería el tiempo que la batería puede mantener una carga disminuye con el tiempo. Se recomienda conectar el equipo a una toma de alimentación eléctrica mientras se graba en un CD o DVD. Dell Latitude D630/D630c. Guía del usuario. Modelo PP18L. support.dell.comLa duración de la batería se reduce en gran medida si realiza, entre otras, las operaciones que se indican a continuación: Uso de unidades ópticas. Es posible comprobar la carga de la batería antes de insertar dicha batería en el equipo. También se pueden establecer las opciones de administración de energía de modo que avisen cuando la carga de la batería esté baja. Uso de la batería El uso de baterías incompatibles puede aumentar el riesgo de incendio o explosión. No utilice una batería de otro equipo. No deseche las baterías en la basura doméstica. Cuando la batería ya no pueda cargarse, solicite información a una empresa local de gestión de residuos o al departamento responsable en materia de medio ambiente sobre el modo de desechar las baterías de iones de litio. Consulte el apartado "Cómo desechar las baterías" de la Guía de información del producto. El uso incorrecto de la batería puede aumentar el riesgo de incendio o quemadura química. No perfore, incinere, desmonte o exponga la batería a temperaturas superiores a 65 C F. Mantenga la batería fuera del alcance de los niños. Tenga mucho cuidado con las baterías dañadas o que goteen. Wi-FiSigue el Nuevo Herald periódico para las últimas noticias de la Sur de Florida. Encuentre diariamente las últimas noticias locales, columnas de opinión, videos . ¡ATENCIÓN! Debido al cierre parcial del gobierno de Estados Unidos, los clientes de SNAP que fueron aprobados hasta el 15 de enero recibieron los. Please feel free to contact the EasyClocking closest to you for any additional About EasyClocking · News |